MRA: 011
(حاشية السؤالات)
Original library
خزانة الراعي بميزاب
Manuscript number
MRA: 011
General theme
العلوم الدينية الإسلامية
Particular subject
العقيدة وأصول الدين
Title of the manuscript
(حاشية السؤالات)
Rank
بلا
Subtitle
بلا
First name author
[امحمد بن يوسف]
Name
بلا
Nickname
[اطفيش القطب]
Date of death
(1332هـ/ 1914م).
Number of pages
294ق
Number of lines
23س
Character font
مغربي مقروء
Ink
بني، أحمر
Name reproductor
[إبراهيم بن سليمان الشماخي (بالمقارنة)]
Name demandor of copy
بلا
Date of the copy
مطلع ق14هـ
Place of the copy
د.م.ن
External characteristics
متوسّطة
State of the manuscript
مخروم الآخر
Language
العربية
Inner characteristics
الجلدة أصلية، منقوشة، منفصلة. الأوراق بها علامات مائية، ق1،10 منفصلتان، في الكراسة الأولى أثر سائل على الحواف.
Beginning of the manuscript
أحمد الله الذي لا يخيب أمله، حمدا أرجو أن يكون لي بالله مسعدا وأشكره... أما بعد فالعذراء التي لا تستطاع...
End of the manuscript
...ليس الحبس على الأعراف تكرمة بل ليميزوا أصحاب الجنة وأصحاب النار ويتكلموا بما ذكر الله جل وعلا تمحيصا لذنوبهم.
Other remarks
رمز المخطوط في المكتبة: 9. المقاس: 23.5×17.5، العنوان استوحي مما كتب في ط.ج1 بخط المؤلف: «تفكير عند الحاج إسماعيل ثمانية كراريس من هذه الحاشية»، وكذا ما أورده في المقدمة، النسخة انتهت إلى ما قبل السؤال 38، وهذا من أصل 92 سؤالا في الأصل. في الكتاب إضافات على الهامش بخط المؤلف: انظر: 2ظ، 22ظ، 85و، 241و.
في 1ظ أثبت المؤلف أنه ينقل المتن من حواشي الشيخ قاسم بن سليمان الجربي على السؤالات، وعلامته الخاء والقاف، وأثبت أن هذا الشيخ هو الذي طلب منه تفسير القرآن، فكان أن وضع الهميان، وكذا طلب منه شرح النيل.
في ط.ج1: «ملك محمد بن إبراهيم كُلَّه» بخطه، وكذا: «عند الشيخ الحاج امحمد اطفيش سبع كراريس من هذه الحشيه». في 1و كتب المذكور: «دخل ملك من أملاك عبيد ربه محمد بن إبراهيم بشرا من مولفه وحبسه لوجه الله تعلى ويكون بيد ابننا إبراهيم بن محمد كله هو أولى به من غيره ثم بيد أخاه صالح بن محمد بن إبراهيم كُلَّه ويكون هو الناضر فيه اهـ». ونقرأ بقلم الرصاص في 1و: "ملك لجمعية الإصلاح". وكتب بعضهم بقلم الرصاص: «أظن أن هنا حاشية للقطب على كتاب السؤالات لأبي عمر عثمان بن خليفة السوفي»، في مكتبة القطب ما يشبه هذا التقييد خطا وشكلا.
