MRA: 011
(حاشية السؤالات)
Bibliothèque originale
خزانة الراعي بميزاب
N° du manuscrit
MRA: 011
Thème général
العلوم الدينية الإسلامية
Thème particulier
العقيدة وأصول الدين
Titre du manuscrit
(حاشية السؤالات)
Rang
بلا
Sous-titre
بلا
Prénom de l'auteur
[امحمد بن يوسف]
Nom
بلا
Surnom
[اطفيش القطب]
Date de décès
(1332هـ/ 1914م).
Nombre de pages
294ق
Nombre de lignes
23س
Police de thème
مغربي مقروء
Encre
بني، أحمر
Nom du reproducteur
[إبراهيم بن سليمان الشماخي (بالمقارنة)]
Nom du demandeur de la copie
بلا
Date de la copie
مطلع ق14هـ
Lieu de la copie
د.م.ن
Caractéristiques externes
متوسّطة
Etat du manuscrit
مخروم الآخر
Langue
العربية
Caractéristiques internes
الجلدة أصلية، منقوشة، منفصلة. الأوراق بها علامات مائية، ق1،10 منفصلتان، في الكراسة الأولى أثر سائل على الحواف.
Debut du manuscrit
أحمد الله الذي لا يخيب أمله، حمدا أرجو أن يكون لي بالله مسعدا وأشكره... أما بعد فالعذراء التي لا تستطاع...
Fin du manuscrit
...ليس الحبس على الأعراف تكرمة بل ليميزوا أصحاب الجنة وأصحاب النار ويتكلموا بما ذكر الله جل وعلا تمحيصا لذنوبهم.
Autres remarques
رمز المخطوط في المكتبة: 9. المقاس: 23.5×17.5، العنوان استوحي مما كتب في ط.ج1 بخط المؤلف: «تفكير عند الحاج إسماعيل ثمانية كراريس من هذه الحاشية»، وكذا ما أورده في المقدمة، النسخة انتهت إلى ما قبل السؤال 38، وهذا من أصل 92 سؤالا في الأصل. في الكتاب إضافات على الهامش بخط المؤلف: انظر: 2ظ، 22ظ، 85و، 241و.
في 1ظ أثبت المؤلف أنه ينقل المتن من حواشي الشيخ قاسم بن سليمان الجربي على السؤالات، وعلامته الخاء والقاف، وأثبت أن هذا الشيخ هو الذي طلب منه تفسير القرآن، فكان أن وضع الهميان، وكذا طلب منه شرح النيل.
في ط.ج1: «ملك محمد بن إبراهيم كُلَّه» بخطه، وكذا: «عند الشيخ الحاج امحمد اطفيش سبع كراريس من هذه الحشيه». في 1و كتب المذكور: «دخل ملك من أملاك عبيد ربه محمد بن إبراهيم بشرا من مولفه وحبسه لوجه الله تعلى ويكون بيد ابننا إبراهيم بن محمد كله هو أولى به من غيره ثم بيد أخاه صالح بن محمد بن إبراهيم كُلَّه ويكون هو الناضر فيه اهـ». ونقرأ بقلم الرصاص في 1و: "ملك لجمعية الإصلاح". وكتب بعضهم بقلم الرصاص: «أظن أن هنا حاشية للقطب على كتاب السؤالات لأبي عمر عثمان بن خليفة السوفي»، في مكتبة القطب ما يشبه هذا التقييد خطا وشكلا.